XAUUSD : I expect it to complete its fib at 1580, taking into consideration of previous highs $1296,$1376

What is the fundamental law of manhood? Courtesy: Omar Delawar,

1. Understand Testosterone. It’s a double-edged sword. On one hand, it gives males strength, energy and motivation on the other it makes them horny and aggressive. The former has to be sought, the latter has to be tamed, channeled and/or controlled.
2. Find a woman with a brain. They all have vaginas.
3. Do not get married. Have relationships, sex, love and children all you want but for your financial health’s sake, do not get married. Marriage is an outdated concept that uses the law unfairly to bankrupt people. At a divorce rate of 50%, marriage is possibly the worst investment ever.
4. Think with your big head. Do not be fooled by your small head.
5. Get your prostate checked when you hit your 30s. No excuses! You owe this to yourself after all the jacking off sessions to porn. Your prostate works double-time each time you are home alone, get that shit checked!
6. Surround yourself with mostly men. That is how you can express yourself as a man. Your wife/girlfriend is not a replacement for your best friend and you are not your wife/girlfriends replacement for a best friend.
7. Most females tend to want to control you. This is human nature. Be aware of this. Your destiny is not to be your females doormat, it is to follow your own path.
8. Develop discipline. It is like a muscle. Start with small tasks every day. Eventually give yourself more to do, before you know it you are moving mountains.
9. Be like water. Be formless, shapeless. When you put water in a cup, it becomes the cup; when you put water into a bottle it becomes the bottle; when you put it in a teapot it becomes the teapot. Water can flow or it can crash. Be like water.
10. Have male models to look up to, like Bruce Lee.

10 year timeframe.

XAUUSD : expected  $ 2516.

US OIL : Below $ 26 ,expected  $ 20.

What is the most inspiring thing you read today? by Sankaralingam L (சங்கரலிங்கம் இல) S

“Mahabaratha War which was held for 18 days and almost 80% of men died”, by reading this a student called Varun went to the place (Kurukshetra) where the war was fought. Am I standing on the blood-soaked earth where the Kauravas and the Pandavas fought? Is this the place where Krishna Paramatma drove the chariot for Arjuna? and Various doubts arose within him.

At the time he was looking at the soil, "You can never find out the truth, son," the voice said. He looked at the direction of voice with astonishment. Amidst the dusty soil, there was a figure dressed in saffron. I know you are here to learn about the battle of Kurukshetra. But you can't know that war without knowing between who it really was.

What are you saying? ”- Varun asked, somewhat confused.
“The Mahabharata is a great epic. It is a philosophy rather than a fact. That's what everybody should try to understand… ”

The old man looked at Varun and gave a mysterious smile. “What philosophy is it, sir? Varun asked him. "Surely! I have come for it ”

The Pandavas are no different than our five senses.

Image source: Royalty-Free Stock Images And Stock Photography By Dreamstime

Then, do you know who Kauravas are?
Kauravas are the evils that attack these five senses on a daily basis.

Can you fight against the huge number of evils (with only five senses)?

... You can! Do you know when? "By letting Lord Krishna drive your chariot" Varun sighed.
The gentleman continued. “Krishna is your conscience. Your soul. Your guide. Nothing to worry about if you hand over your life to him. Varun was blown away by the words of the elder.

But another suspicion appeared to him.
If the Kauravas are evil then why the great Dronacharya and Bhishma stand by them and fight for them.

that's ... nothing… Your outlook on seniors changes as you grow older.
Whoever you thought was innocent and good during your growing up period is really not. You realize that they have mistakes too.
So it's up to you to decide whether they are for your benefit or not.
And at one point you want them to fight for your good.
This is the hardest part of life. This is also the lesson of the Gita.

Varun immediately knelt down and sat on the floor. Not by fatigue. But because of the gesture of understanding the text is somewhat awe-inspiring.

“Then who is Karna?” He continued. “You have come to the matter, son.

He is the brother of your senses. His name is Infatuation, wish. He is part of your senses. Born with you. But, He is always on the side of evil. He knows it's wrong, but he will make excuses. Like your choice. Like desire.

Am I telling the truth? asked the elder...

The evil self is the subconscious mind. Varun himself is like "Yes ...".

Just looked at the floor. A thousand thoughts within him.

Put everything together and looked up. Missing the comforter.

He had disappeared into the screen that raised by the red soil…

*The Biggest Truth *

Just another Human being

MCX ; I had a sell signal in crude 3871 Aug expiry yesterday and in Goldmini sell at 37620 now, Oct expiry

XAUUSD: I expect $1500 a strong resistance

Nifty - short term buy with stop 10800 target 10295

Nifty 10450 nice level to start buying on dips.

If you like to follow my signals,ping me @ updowncrude@gmail.com

உங்கள் வாழ்க்கையை மதிப்பிடும்போது, ​​“நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்?” என்று கேட்க வேண்டாம், “நான் எவ்வளவு விசுவாசமாக இருக்கிறேன், எதற்கு?” என்று கேளுங்கள்.

1900 ஆம் ஆண்டில், ஹார்வர்டில் வில்லியம் ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜோசியா ராய்ஸ் ஆகிய இரு பெரிய தத்துவவாதிகள் அருகருகே பணியாற்றினர். ஜேம்ஸ் ஒரு புகழ்பெற்ற பாஸ்டன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அவருடைய வர்க்கம் விரும்பிய அனைத்து அருளும், புத்திசாலித்தனமும், நுட்பமும் கொண்டது. ராய்ஸ், வரலாற்றாசிரியர் ஆலன் குயல்சோ சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, மிசிசிப்பிக்கு மேற்கே பிறந்த முதல் பெரிய அமெரிக்க தத்துவஞானி ஆவார். அவர் மோசமாக வளர்ந்தார், கையிருப்புடன், தனிமையாக இருந்தார், மேலும் விரக்தி மற்றும் வாழ்க்கையில் வரக்கூடிய அடைகாக்கும் நிழல்களைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருந்தார்.
ஜேம்ஸ் மற்றும் ராய்ஸ் ஒருவருக்கொருவர் பாராட்டினர் மற்றும் கற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அவர்களின் தத்துவங்களும் வித்தியாசமாக இருந்தன. அனுபவபூர்வமான உண்மையைத் தேடும் ஜேம்ஸ் நடைமுறை மற்றும் கடினமான எண்ணம் கொண்டவர். ராய்ஸ் மிகவும் கருத்தியல் மற்றும் மென்மையான எண்ணம் கொண்டவர், அதிக ஆன்மீகம் மற்றும் சுருக்கமானவர்.
சமுதாயத்தில் தனிநபரின் பங்கு குறித்து அவை வேறுபடுகின்றன. ஹார்வர்டின் டேவிட் லம்பேர்ட் குறிப்பிடுவது போல, ஜேம்ஸின் முக்கியத்துவம் சகிப்புத்தன்மைக்கு இருந்தது. நாம் ஒரு பன்மைத்துவ சமுதாயத்தில் வாழ்கிறோம், நாம் ஒவ்வொருவரும் சத்தியத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அறிவோம். மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் போதுமான சமூக இடத்தை கொடுக்க வேண்டும், அதனால் அவர்கள் தாங்களாகவே இருக்க முடியும். ராய்ஸைப் பொறுத்தவரை நல்ல வாழ்க்கை என்பது உங்களை மற்றவர்களுடன் இறுக்கமாகக் கட்டுப்படுத்துவதாகும் - ஒரு உன்னதமான காரணத்திற்காக உங்களை மற்றவர்களுடன் விட்டுவிடுங்கள். சகிப்புத்தன்மை போதாது.
ஜேம்ஸின் செல்வாக்கு இப்போது மிகப்பெரியது - தகுதியானது. ராய்ஸ் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் மறந்துவிட்டார். இன்றும் நமக்குத் தேவையான தத்துவஞானி ராய்ஸ் என்று நான் கூறுவேன். பிரிவு, துண்டு துண்டாக மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு வயதில், ராய்ஸ் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாத தத்துவஞானி. அவர் பிணைப்பு மற்றும் இணைப்பின் தத்துவவாதி.
வில்லியம் ஜேம்ஸ், இடது, மற்றும் ஜோசியா ராய்ஸ், சுமார் 1910. கிரெடிட்ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக காப்பகங்கள்
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விசுவாசத்தால் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கை குறிக்கப்படுகிறது என்று ராய்ஸ் வாதிட்டார். எல்லைக்கு வெளியே, குழப்பம் மற்றும் அராஜகத்தை அவர் கண்டார், அது ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்காக இருக்கும்போது, ​​சமூகம் ஆதாயத்தைத் தேடும் தனிநபர்களின் ஒரு கூட்டமாக இருக்கும்போது. மக்கள் தங்கள் "விரைவான, கேப்ரிசியோஸ் மற்றும் தீராத" ஆசைகளைத் தவிர வேறொன்றையும் பின்பற்றாதபோது தங்களை பரிதாபப்படுத்துகிறார்கள் என்று அவர் முடித்தார்.
ஆகவே, அவருக்கு நல்ல மனித வாழ்க்கை என்பது விசுவாசத்தைக் குறிக்கிறது, “ஒரு நபரின் விருப்பமும் நடைமுறை மற்றும் முழுமையான பக்தியும் ஒரு காரணத்திற்காக.”
ஒரு நபர் ஒரு காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியதில்லை, அல்லது அதை தனக்குள்ளேயே கண்டுபிடிக்க வேண்டும். நீங்கள் பிறப்பதற்கு முன்பே இருந்த காரணங்களின் உலகில் நீங்கள் பிறந்திருக்கிறீர்கள், நீங்கள் இறந்த பிறகு அங்கே இருப்பீர்கள். உங்கள் தனிப்பட்ட இன்பம் அல்லது வேதனையை விட காரணம் மிக முக்கியமானது என்பதை உணர்ந்துகொள்வதற்கு நீங்கள் ஒருவரால் பிடிக்கப்பட வேண்டும்.
நீங்கள் ஒரு சாதுவான அலுவலகத்தில் பணிபுரிகிறீர்கள் என்றால் நீங்கள் ஒருபோதும் காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்கப் போவதில்லை; நீங்கள் பிரச்சினைகள் இருக்கும் இடத்திற்கு வெளியே செல்ல வேண்டும். விசுவாசம் என்பது உணர்ச்சி மட்டுமல்ல. அது செயல்.
“விசுவாசமுள்ள மனிதன் சேவை செய்கிறான். அதாவது, அவர் வெறுமனே தனது சொந்த தூண்டுதல்களைப் பின்பற்றுவதில்லை. வழிகாட்டுதலுக்கான காரணத்தை அவர் கவனிக்கிறார். இந்த காரணம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவரிடம் கூறுகிறது, ”ராய்ஸ்“ விசுவாசத்தின் தத்துவம் ”இல் எழுதினார்.
காரணம் வாழ்க்கைக்கு ஒற்றுமையையும் நிலைத்தன்மையையும் தருகிறது. காரணம் கூட்டுறவு தருகிறது, ஏனென்றால் மற்றவர்களும் எப்போதும் ஒரே காரணத்திற்காகவே சேவை செய்கிறார்கள். விசுவாசமே தயக்கத்திற்கு தீர்வு.
நிச்சயமாக, நல்ல காரணங்களும் மோசமான காரணங்களும் இருக்கலாம். எனவே விசுவாசம் நல்ல வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தால், பரஸ்பர பாசத்தின் அடிப்படையில் அந்த காரணங்களை நாம் பாராட்ட வேண்டும், மற்றவர்களின் விசுவாசத்தை மேம்படுத்துகிறோம் என்று ராய்ஸ் வாதிட்டார்.
மற்றவர்களின் விசுவாசத்தை அழிக்கும் பகிரப்பட்ட பகைமையின் அடிப்படையில் அந்த காரணங்களை நாம் வெறுக்க வேண்டும். அமெரிக்காவுடனான எனது விசுவாசம் உங்கள் சமூகத்தின் கதையைச் சொல்ல அனுமதிக்காவிட்டால், அல்லது உங்கள் சமூகத்தின் கதையை பெரிய அமெரிக்க கதையின் ஒரு பகுதியாக இருக்க அனுமதிக்காவிட்டால், எனது விசுவாசம் ஒரு ஆதிக்கம் செலுத்தும், கொள்ளையடிக்கும் விசுவாசமாகும். நீங்கள் விசுவாசமாக இருப்பது கடினமாக்குகிறது. அதற்கு பதிலாக நாம் மற்ற விசுவாசங்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும். நாங்கள் விசுவாசத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்று ராய்ஸ் வாதிட்டார்.
மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் அதைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு, ராய்ஸ் "அன்பான சமூகம்" என்ற சொற்றொடரை பிரபலப்படுத்தினார். அன்பான சமூகத்தில், அரசியல் எதிரிகள் ஒரு காரணத்திற்காக போட்டியாளருக்கு இருக்கும் விசுவாசத்தை மதிக்கிறார்கள், அதிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
அத்தகைய சமூகத்தில், மக்கள் தங்கள் நிறுவனத்திற்கு தங்களை சமர்ப்பிக்கிறார்கள், ஒரு பல்கலைக்கழகத்திற்கு சொல்கிறார்கள். அதைச் சேர்ப்பதன் மூலம் அது எவ்வளவு நல்லது என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்து, தங்களை உருவாக்கிக் கொள்ள அனுமதிக்கின்றனர். ராய்ஸின் கூற்றுப்படி, சமூகங்கள் தங்கள் சொந்த துரோகங்களை வைத்திருக்கும்போது அவர்களின் குரலைக் கண்டுபிடிக்கின்றன; தீமை உள்ளது, எனவே அதைக் கடக்க நாம் போராட முடியும்.
ராய்ஸ் தனது தத்துவத்தை இன்னும் ஒரு முக்கியமான படியை எடுத்தார்: எங்களிடம் வெவ்வேறு சமூகங்கள் இருந்தாலும், அடியில் வாழ்க்கைக்கு ஒரு முழுமையான ஒற்றுமை இருக்கிறது. அனைத்து தனி நபர்களும் அனைத்து தனி விசுவாசங்களும் ஒரு ஆன்மீக ஒற்றுமையின் துண்டுகள் என்று அவர் நம்பினார் - ஒரு முழுமையான அறிவாளர், ஒரு தார்மீக உண்மை.
இறுதி விஷயங்களில் ஒரு இறுதி ஒற்றுமையின் உணர்வு, நம்மீது மீண்டும் பிரகாசிக்கிறது, ஏனென்றால் நம்முடைய மாறுபட்ட விசுவாசங்கள் அனைத்தும் உண்மையில் ஒரே விசுவாசத்தின் பகுதிகள். நாம் அனைவரும், "பார்வைக்கு வெளியே ஒரு நகரத்தைத் தேடுங்கள்" என்று அவர் எழுதினார். மனித ஒற்றுமை மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் இறுதி ஒற்றுமை இந்த உணர்வுதான் தற்போதைய அவநம்பிக்கை மற்றும் பிளவு ஆகியவற்றில் காணவில்லை.
இன்று நம்மிடம் உள்ள பிரச்சினைக்கு ராய்ஸின் தத்துவம் உதவியாக இருக்கும். தனிநபர் எவ்வாறு சமூகத்துடன் பொருந்துகிறார், ஒவ்வொரு சமூகமும் ஒட்டுமொத்தமாக எவ்வாறு பொருந்துகிறது? அவர் முன்னோக்கில் ஒரு மாற்றத்தை வழங்கினார். உங்கள் வாழ்க்கையை மதிப்பிடும்போது, ​​“நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்?” என்று கேட்க வேண்டாம், “நான் எவ்வளவு விசுவாசமாக இருக்கிறேன், எதற்கு?” என்று கேளுங்கள்.

Afterthoughts: Being loyal to something,

Indian marriages:

Husband and wife loyal to each-other to save family,
Husband and wife loyal to each-other for their parents to see them happy,
Husband and wife loyal to each-other for their children to see them happy.

Money:

One who is loyal to money creates wealth.

Industry:

One who is loyal to industry starts more companies.

Sports:

One who is loyal to the game he is interested becomes a legend.

Sex:

One who is loyal to it gets addicted to it.

Studies:

One who is loyal to studies becomes an authority in their field and pass on to next generation.

Traditionally, Indians fear about five major sins and stay away from them.

How loyal am I, and to what?”

In 1900, there were two great philosophers working side by side at Harvard, William James and Josiah Royce. James was from an eminent Boston family and had all the grace, brilliance and sophistication that his class aspired to. Royce, as the historian Allen Guelzo points out, was the first major American philosopher born west of the Mississippi. His parents were Forty-Niners who moved to California but failed to find gold. He grew up in squalor, was stocky, lonely and probably knew more about despair and the brooding shadows that can come in life.

James and Royce admired and learned from each other, but their philosophies were different, too. James was pragmatic and tough-minded, looking for empirical truth. Royce was more idealistic and tender-minded, more spiritual and abstract.

They differed on the individual’s role in society. As David Lamberth of Harvard notes, James’s emphasis was on tolerance. We live in a pluralistic society and we each know only a fragment of the truth. People should give one another enough social space so they can be themselves. For Royce the good life meant tightly binding yourself to others — giving yourself away with others for the sake of a noble cause. Tolerance is not enough.

James’s influence is now enormous — deservedly so. Royce is almost entirely forgotten. And yet I would say that Royce is the philosopher we need today. In an age of division, fragmentation and isolation, Royce is the philosopher we don’t know we have. He is the philosopher of binding and connection.

William James, left, and Josiah Royce, circa 1910.CreditHarvard University Archives

Royce argued that meaningful lives are marked, above all, by loyalty. Out on the frontier, he had seen the chaos and anarchy that ensues when it’s every man for himself, when society is just a bunch of individuals searching for gain. He concluded that people make themselves miserable when they pursue nothing more than their “fleeting, capricious and insatiable” desires.

So for him the good human life meant loyalty, “the willing and practical and thoroughgoing devotion of a person to a cause.”

A person doesn’t have to invent a cause, or find it deep within herself. You are born into a world of causes, which existed before you were born and will be there after you die. You just have to become gripped by one, to give yourself away to it realizing that the cause is more important than your individual pleasure or pain.

You’re never going to find a cause if you are working in a bland office; you have to go out to where the problems are. Loyalty is not just emotion. It is action.

“The loyal man serves. That is, he does not merely follow his own impulses. He looks to his cause for guidance. This cause tells him what to do,” Royce wrote in “The Philosophy of Loyalty.”

The cause gives unity and consistency to life. The cause gives fellowship, because there are always others serving the same cause. Loyalty is the cure for hesitancy.

Of course, there can be good causes and bad causes. So Royce argued that if loyalty is the center of the good life, then we should admire those causes, based on mutual affection, that value and enhance other people’s loyalty.

We should despise those causes, based on a shared animosity, that destroy other people’s loyalty. If my loyalty to America does not allow your community’s story to be told, or does not allow your community’s story to be part of the larger American story, then my loyalty is a domineering, predatory loyalty. It is making it harder for you to be loyal. We should instead be encouraging of other loyalties. We should, Royce argued, be loyal to loyalty.

Before Martin Luther King Jr. used it, Royce popularized the phrase “the beloved community.” In the beloved community, political opponents honor the loyalty the rival has for a cause, and learn from it.

In such a community, people submit themselves to their institution, say to a university. They discover how good it is by serving it, and they allow themselves to be formed by it. According to Royce, communities find their voice when they own their own betrayals; evil exists so we can struggle to overcome it.

Royce took his philosophy one more crucial step: Though we have our different communities, underneath there is an absolute unity to life. He believed that all separate individuals and all separate loyalties are mere fragments of a spiritual unity — an Absolute Knower, a moral truth.

That sense of an ultimate unity at the end things, shines back on us, because it means all our diverse loyalties are actually parts of the same loyalty. We all, he wrote, “seek a city out of sight.” This sense of ultimate unity, of human brotherhood and sisterhood, is what is missing in a lot of the current pessimism and divisiveness.

Royce’s philosophy is helpful with the problem we have today. How does the individual fit into the community and how does each community fit into the whole? He offered a shift in perspective. When evaluating your life, don’t ask, “How happy am I?” Ask, “How loyal am I, and to what?”

Mt.Kailash

Gold mini - 700 Pts rise captured

MCX CRUDE : The massive drop captured